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第三十九讲
由始至终的金
孔子与《易经》
伏羲一划分天地
《易经》的三圣
孔子玩卦
三教三身三清
由始至终的金
上次提到朱云阳真人的批注,就是道家观念,我们这个四大假合的身体,道家与佛家都称为幻躯、躯壳,就是说这是一间房子,偶然暂用一下罢了。
所谓本性,是佛家的用语,道家则说&ldo;太虚中一点真性&rdo;,形容我们真正的本性。
这个性,在阴阳五行之学的代号属于金,所以叫&ldo;金性&rdo;。
&ldo;落于其中,方能立命&rdo;,在这个肉体躯壳以内立命,就是由性变成后天这个性命。
命就是生命中这个能,这个动力。
&ldo;是吾身以金为原始也&rdo;,这里给我们解释,金性是最原始的。
在后天来说,我们肉体上的五行,肺部这个呼吸系统,都属于金。
由生讲到死,这个肉体四大假合之躯坏了,死了,自性也离开了身体,此时这个金性坚固不灭,所以万劫长存,并不跟肉体化掉。
那么这个灵魂究竟变成了什么呢?这个生命的旋转,佛家称为轮回,分为六道。
因其个人的行为思想,产生的因果报应,会进入一个新的躯壳,或变动物,或者变人,不一定。
这里他不讲六道轮回,只是说明性命之间这个自性,死后离开身体,是不生不灭的万劫长存。
以我们身体这个生命来讲,以金性为开始,到了这个身体就有性命;当我们的性命结束时,这个性就离开了,就是&ldo;又以金为要终也&rdo;,所以全始全终都是金。
&ldo;此无终无始之妙也&rdo;,就是佛经所讲的不生不灭、不垢不净、不增不减等等的这个真如自性,成佛之自性,永远长存的道理。
这个不生不灭是讲那个自性,不是讲这个肉体的东西。
孔子与《易经》
接下去,&ldo;昔羲皇作易,剖开太极,劈破天心,最初落下一点,便成乾卦。
乾为天,而孔子翼之曰,万物资始。
乾为金,而孔子翼之曰,纯粹以精,此万世尽性至命之准则也&rdo;。
我们中国文化从上古以来,至春秋战国以前,儒家、道家、诸子百家都是不分的。
这个传统文化,由孔子整理过,保留下来的本来有六经,有一部《乐经》失传了,留下的就是五经,五经里第一部经典是《易经》。
我们本来的文字是从图画开始的,我们老祖宗到伏羲皇帝这个阶段,开始画八卦,以图案来表达文化精神,是人文的开始,这个书就是《易经》。
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