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第82章（第1页）

&ldo;金入于猛火，色不夺精光&rdo;，把黄金丢进猛火里，本来固体的黄金，经过高温的化炼变成液体，尽管变成液体，重新凝结了还是黄金，那个亮光仍是一样的。

所以金入于猛火，光色不会变，金性是不变的，这是形容我们的本性在生命过程中，乃至佛家所说在六道轮回中，本性不变。

&ldo;自开辟以来，日月不亏明&rdo;，这个宇宙的法则也是这样，自有天地以来，太阳月亮永远不亏，永远都是那么光明。

这个太阳月亮的存在，不晓得多少万亿年，还是这个月亮，还是这个太阳。

我们以前小的时候迷信，不懂天文，以为日蚀、月蚀是天狗来吃了太阳月亮。

不管天狗吃也好，太阳被月亮遮住也好，月亮被地球遮住也好，几百万亿年来，遮了很多次，毫不妨碍，它的光明永远不亏减。

所以刚才说黄金代表自性，日月的光明也是代表生命的本有的现象，不管怎么变化，它本性永远不变。

所以说&ldo;金不失其重，日月形如常&rdo;，随便怎么蒙蔽它，它是不变的。

&ldo;金本从月生，朔旦受日符&rdo;，这个金不是黄金，代表了月亮发光的那个本性，代表初三月亮刚刚从西方出来。

&ldo;朔旦&rdo;，每个月的初一，吸收了太阳的光芒，到初三就呈现出来。

&ldo;金返归其母&rdo;，真心回到母体。

你们学过密宗的，就听到过一个名词叫做&ldo;子母光明会合&rdo;。

光明有子光还有母光，如果拿太阳跟月亮的关系来讲，月亮的光是太阳光反映来的，那么月光应该是子光，母光是太阳的光。

当然我们不必问太阳怎么永远会发光，那是另外一个问题，那个问题可大啦!能使太阳发光的后面还有东西，道家也不讨论这个，道书到这里，乃至佛经到这里，都不说了，为什么?因为那是佛菩萨的境界，神仙境界。

你成了神仙，成了菩萨以后，是另外一个世界的学问，那个时候你才懂。

&ldo;金返归其母&rdo;，就是金性返归母性的光明。

认识三种现象

&ldo;月晦日相包&rdo;，朔是月初，晦是月尾，每月的月尾晦暗，&ldo;日相包&rdo;，月亮整个黑暗，被太阳阳气包藏了。

&ldo;隐藏其匡廓，沉沦于洞虚&rdo;，月亮这个时候在北方完全沉沦，北方就是水，空空洞洞的什么都没有。

&ldo;金复其故性，威光鼎乃熺&rdo;，从月尾晦暗，七日来复，就恢复光明了。

西方基督教文化第七天是星期日休息，也是来复日。

所以&ldo;金复其故性&rdo;的威力，它的光明，等于金子在炉鼎中重新锻炼，所发的亮光更大。

这几段如果要详细地讲，要从《易经》的象数重新来过，五行也都要介绍，所以现在不详细讲。

再说到你们打坐，坐到什么都不知道，这是不对的哦!什么都不知道有三个现象，一是&ldo;无想定&rdo;，一般人做不到，佛家认为是外道，不过这个外道是很高的。

另外一个是&ldo;昏沉&rdo;现象，我们睡眠不是无想，睡眠是个现象，是大昏沉。

尤其大热天睡觉，睡得一点都不舒服，总觉得没有力气很疲倦。

为什么?因为外气热，热得你昏昏沉沉地想睡，实际上都没有睡着，迷迷糊糊的，很多的幻想，很多的梦境，脑子没有完全休息，这种情形叫昏沉。

有时候我们静坐会有细的昏沉，打坐最怕的是昏沉，把无想当成是道就错了，把细昏沉当成是静坐是道也错了，都是很大的错。

但是有时候不是昏沉，你当成昏沉也错了。

不是昏沉是什么?就是这句话，&ldo;金复其故性&rdo;，这是第三个现象。

这是说有时候你念头比较清净，坐起来什么都不知道，不是睡眠也不是昏沉。

所以要懂道家的法则，那比密宗比佛家都讲得清楚，这个时候要认得清楚是&ldo;金复其故性&rdo;，是我们后天的思想妄念停止了，这个心归到性的方面去了。

等于月尾的月亮沉到北方去了，&ldo;沉沦于洞虚&rdo;，什么都不知道了。

这个时候你不要当成昏沉，应该让它继续下去，随便多少时间都让它去，乃至七天七夜都没有关系。

等到&ldo;金复其故性&rdo;的境界久了，&ldo;威光鼎乃熺&rdo;，再回转来一念不生，则有相光明出来如太阳一样，威光内外。

光明是威光赫赫这个境界，是性命双修的真正第一步，可以结丹的现象。

我们现在直接这样讲，讲得很明白。