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第7章（第1页）

总之，魏晋南北朝时代三百年间，由于变乱相仍，战伐不已，凡有才识之士，大都倾向于当时名士陶渊明的高蹈避世路线。

同时又适逢佛学开始昌明，因此就将悲天悯人的情绪，统统趋向于形而上道的思想领域。

所以佛教中的人才，大多都是当时英华秀出的俊彦之士。

次如立身从政，而又&ldo;危行言逊&rdo;的文人学士，名重当时而足以影响学术思想者，如齐、粱之间的范云、沈约、任日+方、陶弘景、谢月+出、何点、何胤、刘（三力+思xie2:通协）等人，都与佛学结有不解之缘。

齐粱之间中国的大乘禅

佛学的主旨，重在修证。

而修证的方法，都以禅定为其中心。

自东晋以来，因佛图澄等人屡示神异为教化，并又传译小乘禅观等的修持方法。

修习禅定，对于一般从事佛学研究和信仰佛教者，已经成为时髦的风气。

后来又因译经事业的发达，许多英华才智之士，吸收佛学的精义，融会中国固有文化的精华，渐已开始形成中国大乘佛学的新面目，因此达摩大师从印度东来之前曾说：&ldo;东土震旦，有大乘气象。

&rdo;这并非完全是凭空臆测之语。

即使达摩大师不来中国传授禅宗，如果假以时日，中国的禅道亦将独自形成为另一新兴宗派，犹如东晋时期的慧远法师，独立开创净土宗一样。

这也是事有必至、理有固然的道理。

例如在齐、粱之际，当达摩大师东来之前，中国本土大乘禅的代表人物，最著名的便是宝志和尚、傅大士、慧文法师等三人，而且他们的言行，对于隋、唐以后新兴的禅宗与其他宗派--如天台、华严宗等，都有莫大的影响。

中国大乘禅的初期大师

宝志禅师，世称志公和尚，据粱释慧皎所撰《高僧传》的记载，原名保志。

&ldo;保志，本姓朱，金城人。

少出家，师事沙门僧俭为和尚，修习禅业。

至宋太始初，忽如僻异，居起无定，饮食无时，发长数寸，常行街巷，执一锡杖，杖头挂剪刀及镜，或挂一两匹帛。

齐建元中，稍见异迹，数日不食，亦无饥容。

与人言，始若难晓，后皆效验。

时或赋诗，言如谶（chen4:迷信的人指将来要应验的预言、预兆）记。

京土士庶，皆敬事之。

&rdo;

又据《五灯会元》等所载：

&ldo;初，东阳民朱氏之妇，上巳日，闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子。

七岁，依钟山沙门僧俭出家，专修禅观。

宋太始二年，发而徒跣（xian2:跣足，光着脚），着锦袍，往来皖山剑水之下，以剪尺拂子挂杖头，负之而行。

天监二年，粱武帝诏问，弟子烦惑未除，何以治之?答曰：十二。